汝 聞 微塵 佛

一 切 祕密
  • 不先
河 乾枯
令 汝 解脫
from:大 如來 菩薩 楞嚴 經
peter:
?

阿彌陀

「舍利弗

北 方 世界

  • 焰 肩
  • 最勝 音
  • 難沮
  • 日 生
  • 網 明
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長

三千大千 世界

誠 實 言: 『汝 等 眾生稱讚
  • 不 可 思議 功德

  • 一 切 諸

「舍利弗

上 方 世界

  • 梵 音
  • 宿 王
  • 焰 肩
  • 雜色
  • 娑羅樹 王
  • 見 一切
  • 如 須彌山
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言:『

汝 等 眾生 稱讚

  • 不 可 思 議 功德

  • 一切 諸


其上輩 者,

-

-

而作沙門。

菩提-

一向 -

阿彌陀 佛。修諸功-德,願-生彼國。

《佛說 大乘 無量 壽 莊嚴 經》

peter:

功德

  • 生死 疲勞,從 起,
  • 無 為

人 子:父母 離 塵垢

成就

佛 說 父母 恩

云何 得 父母 深 ?』


佛 告 弟子:『欲 得 報 恩

於 父母
  • 書寫
  • 讀誦
  • 懺悔
  • 供養
  • 受持
  • 布施
若 能 如是,

得名 孝 順
不做 此 行,地獄 。』

不經三十餘日.便至黃梅 禮拜五祖
五祖 問 曰:
  • 汝 何方 ?.
  • ?。
from:《六祖大師 法寶壇經
peter:

之間的 差 異
在於 嗎?





於 一切 佛 法,乃 至 一文 一句

爾所
  • 一 切 佛 法
乃 至
  • 不 生 疑 惑
  • 不 生
  • 不 生 分別
  • 不 生 種種 想
  • 執著
  • 勝劣
  • 愛憎

大 方 廣華嚴 經 卷 入 法界 品

《西 藏 生死 書》

《西 藏 生 死 書》

Peter

將我的學佛方向與生命生死結合在ㄧ起的啟蒙者


大多數人 不是 否定死亡 就是 恐懼死亡

蜜勒日巴 尊者 所說 的:
這 個 我們
如此害 怕,所謂的 :屍 體
  • 此 時
  • 此 地
就跟我們 在一起

這個 世界 似乎 真實的 讓我們可以相信
直到
死亡
粉碎了 我們的 幻想


把 我們 逐出了 隱藏的地方 為 止


大多數 人
  • 不 是 否定 死亡
  • 就 是 恐懼 死亡
生命
就是
生死 共 舞
無常 律 動

我們
  • 不知道 死亡 在哪兒 等待著 我們?
因此
  • 讓我們 處處 等待 死亡
  • 讓我們 熟悉
  • 讓我們 習慣
  • 讓我們 隨時 想到
  • 死亡的 修行
  • 就 是
  • 解脫的 修行

  • 學會 怎麼死亡 的
  • 學會 怎麼不做 奴隸
節錄 自:西藏 生 死

一切 有為 法,一切 生 與 死

一切 有為

  • 如 夢、幻、泡、影
  • 如 露
  • 亦 如 電

應 作

  • 如是 觀」
  • 彼得:
一切 生 與 死
  • 夢、幻、泡、影
  • 亦 如

應 作

  • 如是 觀」

一切 生 與 死 , 如 幻

一切 生 與 死 ,  如 幻
如 夢、泡、影 ,如 露 亦 如 電

一切 生 與 死 , 如 影

一切 生 與 死 ,  如 影

一切 生 與 死, 如 泡

一切 生 與 死,  如 泡
如 夢、幻、影 ,如 露 亦 如 電

一切 生 與 死, 如 露

一切 生 與 死,  如 露
如 夢、幻、影 , 如 泡 亦 如 電

一切 生 與 死,如 鏡中花

一切 生 與 死,如 鏡中花
如 鏡中像,如 夢、幻、影 ,如 露 亦 如 電

信 解 生死 如 夢

勝 思惟 梵天 所問 經
梵天

菩薩 摩訶薩
畢竟 成就 四 法。
心堅固 不疲惓
何等 為 四?。

一者 於諸眾生 悲心
二者 精進 常 不懈
三者 信 解 生死 如 夢
四者 正 思惟 無等等 佛 之 智慧


梵 天。諸 菩薩 摩訶薩

畢竟 成就 如是 四法

心 堅固

不 疲惓

又 譬如 人
求 索 虛空 東 西 馳走

我 欲 得 空
我 欲 得 空
空中
而 不 見空
此 諸比丘 亦復 如是
peter:
我 欲
我 欲


而 不


生 不知來處? 死 不知去處?

茫茫 苦海,言之 痛心
節錄自:弘一 大師

PETER:
生 死 苦海
處?
處?



常, 無 常

  • PETER:

  • 假使 壽命 滿 百年  歸 不免無常
  • 老病 死逐  與 眾生 作 無
  • 境? 
  • 不行 於 事?
七寶 鎮 隨身  千子 圍遶
  • 無常 身  
  • 何 況 於 凡夫
  • 服 以 資身
  • 香 塗 瑩體  
  • 人世 慈心  

  • 共 捨 無常 處  
  • 當 行 不死


臨終

請 一 比丘。能 讀

昇 於

為 其 亡者。讀 無常

地藏 菩薩 本願 經

  • 無 常不期 而 到
  • 冥 冥未知 罪 福

老 病 死,如來 應 正等覺

佛 說 無常

汝 諸 比丘

老 病 死。於 諸 世間
可愛
光澤
可念
稱意


老 病 死。世間 者。

如來 應 正等覺。不出 於 世。
為 諸 眾生

所 證
調 伏

是 故

。此 老 病 死。於 諸 世間

是 不可
是 不光
是 不可
是 不稱



重 說 頌 曰
外事 莊彩 咸歸 壞  
內身
衰變 亦同 然

唯有
勝法 不滅 亡  
諸有
智人 應

老病死 皆共 嫌  
形儀
極可 厭

少年 容貌
暫時 住  
不久 咸悉 見

使 壽命 滿 百年  
不免 無常

老病 死
隨逐  
恒與 眾生 作無 利
peter:
老 病 死















不動
希有


生 者 皆 歸 死

  • 生者 皆 歸死  
  • 容顏 盡 變衰
  • 強力   

無能 免 斯者

  • 病 不 怨家  
  • 大怖 過死
  • 有生 必死  
  • 造罪 切身

假使 妙 高 山  

  • 劫盡 皆

大海 深 無 底  

  • 亦復 皆

大地 及 日 月  

  • 時至 皆 歸

循環 三 界 內  

  • 猶 如 汲 井 輪

亦如 蠶 作 繭  

  • 吐絲 還 自 纏

未曾 有 一 事  

  • 不被 無 常

生死 相續 生死 不斷

其,生死 相續

現 前

  • 魔 道
  • 神 道

阿彌陀

「舍利弗

西 方 世界

  • 無量
  • 無量
  • 無量
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生 稱讚

  • 不 可 思議 功德

  • 一 切 諸

peter:

功德

生 死 (殺, 盜, 婬 根本 因緣 顛倒 相續 不斷 纏縛 貪戀 夢想 恐怖 極苦 )

  • 不能


諸 世間 父母 子孫

  • 相生 不斷

是等 則以 為本


  • 不能


諸 世間 卵 化 濕 胎

  • 隨 力 強弱
  • 遞 相 吞食

是等 則以 為本


如 是
乃 至 之類

  • 死 死
  • 生 生
互來 相 噉

惡業
未來

是等 則以 為本

以是 因 緣

  • 經 百千
  • 生 死

以是 因 緣

  • 經 百千
  • 纏 縛
  • 殺 盜 婬
  • 三 為 根 本

以 是 因 緣

相 續

如是 三 種

  • 顛 倒
  • 相 續

皆 是

  • 覺明
  • 明了

知 性

peter:

顛 倒

如是 三種

  • 顛 倒
  • 相 續

佛 說 阿彌陀

  • 是 人 終 時
  • 顛 倒


阿彌陀 佛 極樂國土

PETER
生 死 (
因緣 根本)
亦 是

阿彌陀 佛 極 樂 國土 (因緣 根本)

:如

  • 顛 倒

也能感受到 阿彌陀 佛 極 樂 國土 所謂極 樂 的 味道

般若 波羅蜜多 心 經

  • 無 有 恐 怖
  • 遠 離 顛 倒 夢想
  • 顛 倒
  • 入 禪

  • 自在 王 如來
  • 清淨 目 如來
  • 自在 王 菩薩
  • 妙湛 不動
  • 首 楞 希有
  • 顛 倒
  • 不 歷 法身
  • 願 今 成 寶王
  • 如是 恒沙
PETER
  • 生 死 因緣
  • 生 死 根本
  • 生 死 顛倒
  • 生 死 相續
  • 生 死 纏縛
  • 生 死
  • 生 死 不斷
  • 生 死 夢想
  • 生 死 恐怖
  • 生 死 極苦
  • 顛 倒
  • 不 歷 法身
  • 顛 倒
  • 是 人 終 時
  • 顛 倒
  • 遠 離 顛 倒 夢想
所謂:顛 倒 如 盂籃盆中提到到
殺, 盜, 婬 根本 因緣
生 死 根本 因緣

以是 因緣,眾生 相續

明妄 非他,覺明 為
所妄 既立,明理 不


以是 因 緣

  • 不出
  • 不超
  • 色 香 味 觸
  • 成就
由是 分開
見 覺 聞 知

  • 同業
  • 合離
  • 見明
  • 明見
  • 異見
  • 同想
  • 流愛
  • 納想
  • 交遘
  • 吸引
故有 因緣
羯囉藍,遏蒱曇 等
胎 卵 濕 化,隨其 所

情 想 合 離,更相
所 有 受 業
飛 沈


以是 因 緣
眾生 相 續

peter:

明妄 所妄
  • 妄 我

生死大海 生死之法,是 大苦 聚

如來 智 慧 解脫 最 勝

  • 能 說 解脫及 解脫因
  • 能 說 無上,寂靜 之處
  • 能 竭 生死,苦惱 大海

威儀 庠序,三業 寂靜

是故 應當,先 歸依

智 者

無 上 能 永斷 之
無 上 露,味 能 充足。
  • 生 死 之法,怖 畏 嶮難
無 上 法,能 除 斷之

無 上 正 ,悉

以 是 因緣歸依

智 者 應 觀

外 道 徒眾

如 法住

  • 得 世俗微 善
  • 護惜,不 能 轉說
  • 善 行性
  • 善 行想

佛 僧 心 多 憐愍

  • 少 欲 知足,如 法 而住
  • 修 於 正道正 解脫
  • 得 已 復能轉 為 人

是 故 應當歸 依僧

  • 歸依 十方 虛空 界,一切 諸
  • 歸依 十方,虛空 一切 尊 法
  • 歸依 十方, 虛空 一切 賢 聖

男子。若人 欲 度生死大海
應 當
心 受持五 戒
五戒

  • 無 怖畏
  • 最 為 第一

是 故 我 說

如 是 五戒

久遠 劫來 流浪六道 生死受苦,暫無 休息

地藏 菩薩 本願

生 死

是諸眾等

  • 久遠 劫來,流浪 生死
  • 六道 受苦暫無 休息
香華 衣服 飲食 奉
供養 百千 受 妙樂

若能 以此 迴 法界,畢竟 成佛 生死

未來 世中

若有 男子 女人

  • 於 佛法 中
  • 一念 恭敬

我亦 百千方便度脫 是人

  • 生死
  • 速得 解 脫

何 況

  • 聞諸
  • 念念 修 行

自 然

  • 無上
  • 永 不退 轉

未來

男子 女人

  • 或因 治
  • 或因 公 私
  • 或因 生死
  • 或因
  • 山林
  • 過渡 河海
  • 乃及 大 水
  • 或經 險 道

是人 先當 念 地藏 菩薩 名 萬遍

  • 所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂
  • 乃至 逢於 虎狼 師子,一切 毒害,不能
現在 未來
一切 眾生

  • 念得 佛 名號,功德無量
  • 何況

是 眾生 等

  • 自得
  • 大利
  • 終 不墮 惡道
  • 又於 過去 無量 阿僧祇 劫
  • 有佛出世
  • 袈裟 幢 如來
  • 若有 男子 女人
  • 是佛
  • 超 一百 大劫 生死 之 罪
有一鬼王,名曰 主命。白佛言:世 尊

本 業緣,主 閻浮 人命

我皆 主 之

在我 本 願,甚欲 利益

自是眾生 不會我意,致令

生死 俱 不得 安

何以 故?

是 閻浮提 人 初生 之時,不 問 男女

  • 欲生 時,但作善事,增益 宅舍,自令土地 無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬
  • 已生 下,慎勿 殺害,取諸鮮味 供給產母,及 廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管
  • 能令 子母 不得 安樂

何 以?

  • 產難 時
  • 有 無數 惡鬼 魍魎精魅
  • 欲 食 腥血

是我早令 舍宅 土地靈祇。荷護子母,使令安樂,而得利益。

  • 如是 之 人
  • 安樂 故,便合設福,答 諸土地
  • 翻為 殺害,聚集眷屬

以是 之 故

  • 犯殃 自 受
  • 子母 俱 損

又 閻浮提 臨 命終

  • 不 問 善惡
  • 我 欲 令是 命終 之人,不 落 惡道
  • 何 況 自修 善根 增 我力 故
  • 是 閻浮提 行善 之 人,臨 命終 時

亦 有 百千 惡 道 鬼神

  • 或 變作 父母
  • 乃至 諸 眷屬
  • 引接 亡人,令落 惡 道
  • 何 況

世 尊,如是 閻浮提 男子 女人

臨 命 終時

  • 神識 惛昧
  • 不辨 善惡
乃 至
  • 眼耳 更無 見聞

是 諸 眷屬,當 須

  • 設 大 供養
  • 轉 讀 尊經
  • 念 佛 菩薩 名號
  • 如是 善 緣,能令 亡 者
  • 離諸 惡 道
  • 魔 鬼神 悉皆 退散

世 尊

  • 一切眾生

若 得聞

  • 一佛 名
  • 一菩薩 名
或 大乘 經典
  • 一 句
  • 一 偈

我觀 如是 輩人

  • 除 五 無間 殺害
  • 小小 惡 業,合 墮 惡趣 者,尋即 解脫

佛告 主命 鬼王:

  • 大慈
  • 如是 大願
  • 生死
  • 護 諸 眾生

若 未來 世中,有男子女人

生死

莫退是

  • 總 令 解脫
  • 永 得 安樂

鬼王 白佛 言

有慮。我 畢 是形

念念 擁護 閻浮 眾生

俱 得 安樂

諸眾生

生死

  • 信 受我語
  • 無 不解脫
  • 獲 大利益
  • 四者、不 問 男子女人,羌胡夷狄,老幼 貴賤,或龍 或神,或天 或鬼,罪行業感悉同受之,故稱 無間
  • 五者、若此獄,從初入時,至百千劫,

  • 暫住,除非 ,方得 受生
  • 以此 連綿,無間

爾 時

諸世界 分 身 地藏 菩薩,共復 一形

涕淚 哀戀,白其佛言:

我從 久遠 劫來,蒙佛 接引

使獲 不可思議 神力,具 大智慧

我所 分 身遍滿 百千萬億 恆河沙 世界

  • 一 世界 百千萬億
  • 一 身 百千萬億
  • 歸 敬 三
  • 永 離 生死
  • 至 涅槃

但 於 佛法 中 所為

  • 一毛 一渧
  • 一沙 一塵
  • 或 毫髮 許

我漸 度 脫,使獲 大利

  • 世尊
  • 不以後世 業 眾生 為慮

於夜後,夢見佛身 金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:汝母不久 當生汝家,纔飢寒,即當言說。其後家內 婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:

  • 生 死 業緣
  • 果報 自 受

吾是 汝母,久處 暗冥自別汝來,累墮 大 地獄。

蒙汝福力,方得受生。為 下賤 人

又復 短命。壽年十三,更落

汝有何計,令吾 脫免?

光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼 而白婢子:既是我母

  • 本 罪
  • 行 業?
  • 惡 道

吾今 汝 及 未來 現在 天人眾 等,廣 利益 故,說

  • 地藏 菩薩

  • 娑婆 世界
  • 閻浮提 內
  • 生死 道 中
  • 慈哀 救拔,度脫
  • 一切 罪 苦 眾生
  • 方便 之事

爾 時

地藏 菩薩 白 母 言:

南 閻浮提,罪報 名號 如是

  • 若有 眾生
  • 不孝 父母
  • 或至 殺害
  • 無間 地獄,千萬億 劫 求 出 無期
  • 若 有 眾生
  • 出佛 身血
  • 毀謗 三寶
  • 不敬 尊經
  • 亦 當無間 地獄,千萬億 劫,求 出 無期
  • 若有 眾生
  • 侵損常住,玷污僧尼
  • 或 伽藍 內 恣行 婬欲
  • 或 殺
  • 或 害
  • 如是等輩,當 無間地獄,千萬億 劫,求 出 無期
  • 若有眾生,
  • 作沙門,非沙門
  • 破用常住,欺誑白衣
  • 違背戒律,種種造惡
  • 如是等輩,當無間地獄,千萬億劫,求 出 無期
  • 若有 眾生
  • 偷竊 常住 財物穀米,飲食衣服
  • 乃 至 物 不與取 者
  • 無間 地獄,千萬億 劫
  • 求 出 無期

地藏 白言:

若有 眾生,作 如是 罪

  • 無間 地獄
  • 求 暫停 苦
  • 一 念 不得

摩耶夫人 重白 地藏 菩薩 言:

  • 云何 名為 無間 地獄?

地藏白 言:

地獄 在 鐵圍山 之 內

地獄 有一十八所

五百,名號 各別

千百,名號 亦別

無間 者,其獄 城周匝 八萬餘里,其城 ,高一萬里, 城上火聚,少有

其獄城中,諸獄 相連,名號 各別

獨有一獄,名曰 無間,其獄周匝 萬八千里,獄牆 高 一千里,悉是鐵圍,上徹下,下徹上。鐵蛇 鐵狗,吐 馳逐 獄牆之上,東西而走。獄中有床,遍滿萬里。

  • 一人 受自見 遍臥滿
  • 千萬人 受,亦 各自見 滿床上
  • 眾業 所 感
  • 獲報 如 是

又 諸人,備受眾。千百夜叉 及以 鬼,口牙 如劍,如電光,復銅爪,拖拽

  • 夜叉 執大鐵戟,中
  • 或 中 口鼻
  • 或 中 腹背。拋空 翻接
  • 或 置 床上
  • 復 有 鐵鷹 啗 人目
  • 復 有 鐵蛇 絞 人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏

  • 業 感 如是
peter:





  • 暫停 苦
  • 一 念 不
一 念

地藏 菩薩 本願

是一部 自然天成的 生死書」

生死輪迴 之 苦

但 能
  • 離 諸 邪惡
三界 六趣 輪迴 之 苦

自 然 消 滅
解 脫

為 死亡 做準備

突然 知道
整個 生命、
整個 實相

就要消失時
,那是很可怕的:
因為
不知道 將 要 發生什麼事 ?
或 自己
將 往 何處去 ?

節錄 自:西藏 生 死

太多的迷障,讓我們忘了,自己 正在邁向死亡

關懷 臨終者,可以讓你 覺察
  • 不僅 他們
  • 自己 也會
太多的 迷 障
  • 我們 自己 正在邁向死亡
當 我們 終於知道
  • 自己 正在邁向死亡
  • 其他眾生 也跟著我們 一起邁向死亡

我們 開始產
一種 燃燒的、幾乎碎的 脆弱
感受 到
  • 每 一個 時刻
  • 每 一個 眾生
都是 那麼珍貴
從 而
一切眾 生
深刻、清晰 與 無限 的 慈悲

節錄 自:西藏 生 死

生死無常,生死無我,生死無主,生死危脆,生死苦空,生死罪惡,生死疲勞,生死愚癡,生死熾 然,生死虛偽


八 大人 覺 經

(後漢 安息國 沙門 安世高)

為 佛 弟子

常 於 晝夜

至 心 誦念

八 大人 覺

第一 悟:

世間
  • 國土
四大
  • 五陰
生 滅 變 異
  • 虛偽


如是 觀察漸 離 生死

第 二 知:



  • 生 死 疲勞
  • 貪 欲
  • 身 心
第三 知:

無 厭

  • 罪惡
菩薩 不爾
  • 常念 知足
  • 安貧 守道
第四

懈怠 墜 落
  • 精進
  • 煩惱
  • 四魔
  • 陰界
第 五

愚 癡 生死; 菩薩 常 念
  • 廣學 多聞增長 智慧
  • 成就 辯才,教化 一切
  • 悉以 大樂
第 六

貧苦
  • 惡 緣
菩薩 布施
  • 等 念 冤親
  • 不 念 舊惡
  • 不 憎 惡人
第七 悟:

五 欲 過患
  • 俗人
  • 世樂
常 念
  • 三衣
  • 瓦缽
  • 法器
志願 出家
  • 守道 清白
  • 高遠
  • 慈悲 一切
第八 知:
生死 熾 然 苦 惱 無量
  • 發 大乘
  • 一切
願 代 眾生,無量
  • 令 諸 眾生
  • 畢 竟 大樂

如此 八事

乃 是

佛,菩薩 大 人

所覺悟

  • 精進
  • 慈悲
  • 法身
  • 涅槃
  • 復 還 生死
  • 度 脫 眾 生

以 前 八事

開導 一切,令 諸 眾生

  • 生死
  • 捨 離

若 佛 弟子,誦 此 八事

  • 念念
  • 無量 罪
  • 進 趣 菩提
  • 速 登 正覺
  • 永 斷 生死
  • 快樂

peter

生 死

生死
愚 癡 生死
生死 熾 然
生死
復 還 生死
生死

愚癡 生死

  • 菩薩 常 念
  • 常 念 知足
  • 常 念 三衣 瓦缽 法器
  • 常 行 精進
  • 常 於 晝夜

為 佛 弟子

常 於 晝夜

至 心 誦念

八 大人 覺

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南無 常住 十方 佛
南無 常住 十方 法
南無 常住 十方 僧

南無 清淨 法身 毗盧遮那 佛
南無 圓滿 報身 盧舍那
南無 千百億 化身 本師 釋迦牟尼 佛

南無 西方 極樂世界 阿彌陀 佛

南無 當來 下生 彌勒 尊 佛

南無 十方 三世 一切 諸 佛

南無 大 智 文殊師利 菩薩
南無 大 行 普賢 菩薩
南無 大 悲 觀世音 菩薩
南無 大 願 地藏王 菩薩

南無 一切 菩薩 摩訶薩
摩訶 般若 波羅蜜

悲 欣 交集

心 跡 圓 明
悲 欣 交 集


益 未來
諸 眾生

節錄 自;大 如來 義 諸 菩薩 楞嚴 經
peter:
我 憶 弘一大師

悲 欣 交 集一書
不知 此四字 是否 出自此經?

三 皈依


皈依,當願眾生,體解 大道,
發 無上 心


皈依,當願眾生,深入 經藏,
智慧 如 海


皈依,當願眾生,統理 大眾,
一切 無 礙。

四 宏誓願 成佛的 基本條件

眾生 無邊誓 願
煩惱 無盡誓 願
法門 無量誓 願
佛道 無上誓 願

第一 最勝

一切 中,
施 無 怖畏最 為 第一。

如來 智慧,解脫 最 勝。

世間所 有 種種 樂,
聖寂滅 樂
最 勝

佛 問 圓通
我 無 選擇
  • 都 攝 六根
  • 淨 念 相繼
  • 三 摩地
斯 為 第一

離 欲 寂靜,是 最 為勝

金剛 般若 波羅蜜 經

「復 次,須菩提!
隨 說 是經,乃 至 四句偈 等,
當知 此 處,

一切 世間 天、人、阿修羅,皆應供養
佛 塔廟

何況 有人 盡 能
  • 讀 誦
  • 受 持
須菩提
當知 是人 成 就
  • 最 上
  • 第 一
  • 希 有


是經典 所在 之 處,則為 有 佛
尊 重 弟子。

人道 中

  • 十善 福
  • 貿 得 人身

  • 多 墮
  • 惡 趣 中

:「咄!

諸 法 虛誑
眾生
不 知 是事,
道 中 受 諸 苦痛
如是 輾轉道 中

之人 聞是 :「
 以此
無明 恚愛 法 故,
乃 受 此苦。

  • 出 而 復入,
  • 無 窮 無已!」 

菩 薩 見此,如是思惟
:「此 苦業 因緣,
皆 是 無明 煩惱 所 作

我當

  • 精進 勤修 六度,
  • 集 諸 功德,

斷 除 眾生 六道輪迴 中 苦。」
興發 大 哀,增 益 精進

如 見 父母

  • 幽 閉 囹圄,
  • 拷 掠 搒笞,
  • 憂 毒 萬端,
  • 方 便 求救,心 不 暫捨;

菩薩
見 諸 眾生 受道 苦,念 之 如父,
亦 復 如是。

無漏 四 信,何以忘失?何以失信?雖不盡解

何等 信 心?

略說 心 有四種。

云何 為 四?

一者、 根本,
所謂:樂 念 真如 法 故。

二者、 佛 有 無量 功德,
常 念 親近 供養 恭敬,起 善根,願求 一切 故。

三者、 法 有 大 利益,
常 念 修行 諸 波羅蜜 故。

四者、 修行 自利 利他
常 樂 親近 諸 菩薩 眾,求學 如 實行 故。

問 曰: 諸 餘 摩訶 衍 經,
佛 與 大 比丘 眾 俱,或 八千人,或 六萬、十萬人 俱。
是《摩訶 般若 波羅蜜 經》,
第一 大。
如〈囑累品〉中 說:「
餘經 悉 忘失,其 少少,
失 般若 波羅蜜 一句,其罪 大 多。」
以是 故,
般若 波羅蜜 經 第一 大

  • 是 第一 經 中
  • 當 第一 大 會

何以 故?
聲聞 眾 數少,
止 有 比丘 五千,比丘尼、優婆塞、優婆夷 各 五百? 
答曰: 
以是 經 甚深難解 故,聲聞 眾 少。
譬如 王有 寶,不 示 凡人,示 大人 信愛 者。
如王 謀議時,與 諸大臣 信愛智 人 共論,諸 餘 小臣 則 不得 入。 
復 次,
是 六千五百人 盡 得道,雖不 盡 解 甚深 般若 波羅蜜,
皆 能 ,得 無漏 故。
餘經 聲聞眾 雖大 多雜,
不 盡 得道。 
復 次,
是中 先 讚 千萬 阿羅漢中,擇取
五千 人;
比丘尼、優婆塞、優婆夷 亦 爾。
勝者 難 得,

不多。

循環 三 界 內 如蠶 作 繭  

循環 三 界 內 如蠶 作 繭  
吐絲 還 自纏

惡 夢 恐怖,恐怖 惡 夢

《須跋陀 梵志 經》
:「須跋陀 梵志年百二十歲,得五神通,阿那跋達多 池 邊住

見一切人
  • 眼,
  • 形,
  • 中 立。
  • 大 海水
  • 大 風起
  • 須彌 山 破散 

恐怖思惟 言:『何以 故 爾
  • 我 命 欲盡?
  • 若 天地主 欲墮?
猶豫 不能自了,以有 此 惡夢 故。 
先世善知識天從上來下
語 須跋陀 言:『汝 莫 恐怖
有 一切 智 人

後夜半 當入 無餘涅槃,
是故 汝

不為汝身。』 

因緣 生 故 無常


一切 有為法
因緣 生 無常
本無 今有已有 還無無常

因緣 生 故 無常

無常 故 苦

無我

有智者
不應著 我 我所

若 著 我 我所,
得 無量 憂愁苦惱

一切世間
中,
厭求 離欲。」

慳貪 瞋恨 造業 感苦 生死 無盡

慳貪 瞋恨 .
一切 眾生 無始以來 的 惡 習氣
眾生 造業 感苦 生死 無盡

peter:
已 滅 三界 見思 之 惑?
已 斷 三界 生死 之 苦?
已 證 無為 寂滅 之 樂?

世事 一 一 看破?
人情 一 一 覷透?

思 無邪

思 無貪?
思 無瞋?
思 無癡?



無令 是諸 眾 (業) 迷惑眾生。

如是 等 閻浮提 眾生 業 感 差別
天王
地 藏 菩薩
  • 若 遇 殺 生
  • 宿殃 短命
  • 若 遇 竊 盜
  • 貧窮 苦楚
  • 若 遇 邪 婬 者,
  • 雀鴿 鴛鴦
  • 若 遇 惡 口
  • 眷屬 鬥諍
  • 若 遇 毀 謗
  • 無舌 瘡口
  • 若 遇 瞋 恚
  • 醜陋 癃殘
  • 若 遇 慳吝
  • 所求 違願
  • 若 遇 飲食 無度
  • 飢渴 咽病
  • 若 遇 畋獵 恣情
  • 驚狂 喪命
  • 若 遇 悖逆 父母
  • 天地 災殺
  • 若 遇 燒山 林木
  • 狂迷 取死
  • 若 遇 前後父母 惡毒
  • 返生 鞭撻 現受
  • 若 遇 網捕 生雛
  • 骨肉分離
  • 若 遇 毀謗 三寶
  • 盲 聾 瘖啞
  • 若 遇 輕法 慢教
  • 永處 惡道
  • 若 遇 破用 常住
  • 億劫 輪迴地獄
  • 若 遇 污梵 誣僧
  • 永 在 畜生
  • 若 遇 湯火 斬斫 傷生
  • 輪迴 遞償
  • 若 遇 破戒 犯齋
  • 禽獸 飢餓
  • 若 遇 非理 毀用
  • 所求 闕絕
  • 若 遇 吾我 貢高
  • 卑使 下賤
  • 若 遇 兩舌 鬥亂
  • 無舌 百舌
  • 若 遇 邪 見
  • 邊地 受生
如是 等 閻浮提 眾生

  • 惡 習 結果
  • 百千 報 應

地藏 菩薩 本願

娑婆世界,西方 極 樂 世界

住 於 此 娑婆世界,


  • 值 諸 佛
  • 承 供 養

信 心

  • 可 成就
  • 意 欲 退者,

當知 如來

  • 方便
  • 信心。

謂以

專意 念 佛 因緣,

隨願 得 生 他方 佛 土,

  • 見於 佛
  • 離惡 道。

如 修多羅 說,

專念

西方 極 樂 世界 阿彌陀 佛,

  • 所修
  • 迴向 求生 彼 世界
  • 即 得 往生

見佛 故,

終 無有 退

若 觀 彼 佛 身,

  • 修習
  • 得生

正定 故。

欲生 西方 極樂世界,佛 國 淨 土 者

南無 阿 彌 陀 佛
南無
觀 世 音 菩薩
南無 大 勢 至 菩薩

經云:「欲 生 彼國者,

當 修 三 福:

一者

  • 孝 養 父母,
  • 奉 事 師長,
  • 慈 心 不殺,
  • 修 十 善業
二者
  • 受 持 三歸,
  • 具 足 眾戒,
  • 不 犯 威儀
三者
  • 發 菩 提心,
  • 深 信 因果,
  • 讀 誦 大乘,
  • 勤 進 行者


男 子,及女人

  • 佛 名
  • 二 菩薩 名

  • 無量 劫,生死

何況 憶 念



念 佛 者
。當 知 此人

是 人 中,芬陀
利 花

音 菩薩,大 至 菩薩

peter:

是 人 中,芬陀
利 花

是 人 中,音 菩薩


是 人 中, 至 菩薩


是 人 中,
阿彌陀 佛

超 越 生死 重 罪,超 生死 之 罪。除 無量 生死 之 罪

  • 過去 無量 阿僧祇劫,有佛出世
  • 無邊 身 如來
  • 若有 男子女人 聞 是佛 名,暫 生 恭敬
  • 即得 超 越 四十劫 生死 重 罪
  • 何 況 塑畫形像,供養讚歎,其人獲福 無量 無邊。
  • 又於 過去 無量 阿僧祇 劫,有佛出世
  • 袈裟 幢 如來。
  • 若有 男子女人是佛
  • 一百大劫 生死

地藏 菩薩 本願

Peter:

南無 阿彌陀

南無世 音 菩薩
南無 大 勢 至 菩薩

男 子,及女人

  • 佛 名
  • 菩薩 名

  • 無量 劫,生死

何況

憶 念

一 心 念佛

萬緣 放下 不
一心 念佛 慈心 發現 不
一心 念佛 正念 昭彰 不

心 不貪戀,意 不顛倒,如 入禪定。

一 心 歸命,極 樂 世界,阿彌陀 佛,

淨光 照 我,慈誓 攝 我,

正念

  • 稱 如來 名
  • 為 菩提 道
  • 求 生 淨土

佛 昔 本誓

若 有 眾生,欲 生 我國
至 心 信樂乃 至 十念
若 不 生者,不 取 正覺

以 此 念 佛 因緣,得 如來 大誓海

慈力

  • 消滅
  • 增長
命終 
  • 時至 
  • 病苦
  • 貪戀
  • 顛倒
  • 禪定

聖眾

  • 金臺
  • 接我
  • 念頃
  • 樂國


  • 佛乘
  • 佛慧
  • 眾生
  • 滿 菩提

十方 三世 一切 佛,一切 菩薩 摩訶薩,
摩訶 般若 波羅蜜。
peter:

  • 菩提 道,求生 淨土。

世人沒有智慧,以為貪圖五欲是非常快樂的;但覺悟了的菩薩,就會知道貪戀五欲會生起過失,甚至有流轉生死的禍患

貪戀
顛倒

禪定

信樂

PETER:

顛倒

貪戀


當念,無常 之 火,燒 諸 世間

早 求 自度

如是

  • 戒 定 慧
  • 三 種 淨 法

故 能
三毒 佛道 也。

  • 諸 惡 消滅。名 之為
  • 諸 善 具足。 名 之為
以能 斷惡 修善

  • 萬 行 成就
  • 自 他 俱利
  • 普 濟 群生

名之 為

三毒:貪, 瞋,癡

毘奈耶 中修行 三 決定 義

  • 攝心
是 則 名為三 無漏 學

『是日 已 過,命亦 隨 減,斯有 何 樂?

『是日 已 過,命亦 隨 減,斯有 何 樂?
起 一切世間,不 可 樂 想,能 令 行者,滅 生死苦,終 成佛道

大眾,當 勤 精進,但 念 無常,慎 勿 放逸!

出世 為本
  • 三毒 心
  • 精進 心
是為 放 逸

行 捨
  • 由 精進 力
  • 捨 貪 嗔 癡

  • 平等
  • 正直

可不 哀 哉?

無奈 眾生

在 衣裡
了 不 覺知
循乞,枉 受 窮困
  • 以 如來 ,作 眾生
  • 解脫 法,受 輪迴
可 不 ?

佛 說 阿彌陀 經

佛 說 阿彌陀 經

姚 秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯

如是 我聞

一時


在 舍衛國,祇樹 給孤獨

大 比丘僧,千二百五 十人

皆是 大 阿羅漢,眾 所 知識

  • 長老 舍利弗、

  • 摩訶 目犍連、
  • 摩訶 迦葉、
  • 摩訶 迦旃延、
  • 摩訶 俱絺羅、
  • 離婆多、
  • 周利槃陀伽、
  • 難陀、
  • 阿 難陀、
  • 羅侯羅、
  • 憍梵波提、
  • 賓頭盧頗羅墮、
  • 迦留陀夷、
  • 摩訶 劫賓那、
  • 薄拘羅、
  • 阿那樓馱,
  • 如是 等 諸 大 弟子。

并 諸 菩薩 摩訶薩

  • 文殊師利 法王
  • 阿逸多 菩薩
  • 乾陀訶提 菩薩
  • 常 精進 菩薩
  • 與 如是 等 諸 大 菩薩

及 釋提桓因 等,無量 諸 天 大眾 俱

爾 時 長老 舍利弗:「

從是 西, 過 十萬億 佛土

世界

極 樂

其土 有

阿彌陀


  • 現在

舍利弗

彼土 何 故 極 樂?

  • 眾生
極 樂

舍利弗

極 樂國土

  • 七 重 欄楯
  • 七 重 羅網
  • 七 重 行樹

皆是 四 周匝 圍繞

是故 彼國 極樂

舍利弗

極 樂 國土



功德

充滿 其 中,池底 沙布地

四邊 階道、 銀、琉璃、玻璃 合成

上有樓閣,亦以、銀、琉璃、玻璃、硨 磲、赤珠、瑪瑙

蓮花

如 車輪

  • 青色 青光
  • 黃色 黃光
  • 赤色 赤光
  • 白色 白光

微妙 香潔」

「舍利弗

  • 極 樂 國土,
  • 成就 如是 功德莊嚴」

舍利弗

彼 佛 國土


  • 黃金
  • 晝 夜 六時
  • 雨 天 曼陀羅

其土 眾生

以 清旦, 各 以 衣祴 盛 眾 華,供 養 他方 十萬億 佛

即以食時,還到本國,

飯食 經 行

「舍利弗

  • 極 樂 國土
  • 成就 如是 功德莊嚴

復次 舍利弗: 「

彼 國 種種 奇妙色 之 鳥:

白鶴、孔雀、 鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命 之 鳥

是 諸 眾鳥,晝 夜 六時

出 和 雅音

其 音 演暢

菩提

道 分

如是 等 法

其 土 眾生, 聞是音

  • 皆 悉


「舍利弗

勿 謂 此鳥

罪報 所 生

所以 者 何

  • 彼 佛 國土

「舍利弗

  • 佛 國土
  • 道 之
  • 何 況

是 諸 眾鳥

  • 皆 是 阿彌陀 佛
  • 法音 宣流
  • 變 化 所 作

「舍利弗

彼 佛 國土,微 風 吹

  • 行樹
  • 羅網

微妙

譬如:百千 種樂,同 時 俱作

聞 是 者,自然




「舍利弗

  • 其佛國土
  • 成就 如是 功德莊嚴

「舍利弗。於 云何

彼 佛 何 故 阿彌陀

「舍利弗。

彼 佛

  • 光明
  • 照 十方 國
  • 障礙

是故 阿彌陀 。」

舍利弗。

彼 佛

  • 及其
  • 無量 無邊 阿僧祇 劫

阿彌陀

「舍利弗

  • 阿彌陀 佛

「又 舍利弗

彼 佛 有 無量 無邊 聲聞 弟子

阿羅漢

非是 算數 之 所能知

菩薩 眾亦 復 如是

「舍利弗

  • 國土
  • 成就 如是 功德莊嚴」

舍利弗

極 樂 國 土

眾生 生 者皆是 阿鞞跋致

其 中 補處其 數 甚多

非是 算數 能 知

但 可以 無量 無邊 阿僧祇 。」

舍利弗

  • 眾生 聞 者
  • 應當 發
  • 生 彼 國

所以者 何?

  • 與 如 是

  • 俱會

「舍利弗

不 可以
  • 善根
  • 福德
  • 因緣
  • 生 彼國」

「舍利弗

男子女人

  • 聞說 阿彌陀 佛
  • 執 持 名號
  • 一日
  • 若 二日
  • 若 三日
  • 若 四日
  • 若 五日
  • 若 六日
  • 七日
  • 其 人
  • 阿彌陀 佛
在 其前
  • 是 人 終時
  • 顛 倒


阿彌陀 佛 極樂 國土

「舍利弗

我見

故 說 此言

眾生

  • 聞 是說者
  • 應 當發
  • 生 彼國土」

「舍利弗

者,讚歎 阿彌陀 佛

  • 不 可 思 議
  • 功德


亦 有

  • 須彌 相
  • 須彌
  • 須彌 光
  • 妙音
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生 稱讚

  • 不 可 思議 功德

  • 一 切 諸 。』

「舍利弗

南 方 世界

  • 日月 燈
  • 名聞 光
  • 焰肩
  • 須彌 燈
  • 無量 精進
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生稱讚

  • 不 可 思議 功德

  • 一 切 諸

「舍利弗

西 方 世界

  • 無量
  • 無量
  • 無量
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生 稱讚

  • 不 可 思議 功德

  • 一 切 諸 。』

「舍利弗

北 方 世界

  • 焰肩
  • 最 勝音
  • 難沮
  • 日 生
  • 網明
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

出 廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生稱讚

  • 不 可 思 議 功德

  • 一 切 諸 護念

「舍利弗

下 方 世界

  • 師子
  • 達摩
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

出 廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言: 『

汝 等 眾生稱讚

  • 不 可 思 議 功德

  • 一 切 諸 護 念 。』

「舍利弗

上 方 世界

  • 梵 音
  • 宿 王
  • 焰 肩
  • 雜色
  • 娑羅樹 王
  • 見 一切
  • 如 須彌山
  • 如是 等 恆河沙 數 諸

各 於 其國

出 廣長 舌相

三千大千 世界

誠 實 言:『

汝 等 眾生 稱讚

  • 不 可 思 議 功德

  • 一切 諸 護念。』

「舍利弗。

於汝 云何

何 故 一切 諸 佛 所 護念 經

「舍利弗

男子、女人

  • 聞 是經 受持
  • 及 聞諸 佛名

是 諸 男子、 女人

  • 一切 諸 佛 之 所 護念
  • 不退轉 於 阿耨多羅三藐三菩提

是故 舍利弗

汝 等

皆 當 信受 我語,及 所說。」

「舍利弗

有 人

  • 已發
  • 今發
  • 當發

欲 生 阿彌陀 佛

是諸 人 等得 不退轉

阿耨多羅三藐三菩提

於彼 國 土

  • 若已
  • 若今
  • 若當

舍利弗

男子、女人

  • 若有
  • 應當發
  • 彼國土

舍利弗

者,稱讚 不可思議 功德

等,亦 稱讚我 不可思議 功德

而 作 是言:『

釋迦牟尼 佛

難 希 有 之 事

於 娑婆 國土

濁、濁、煩惱濁、眾生濁 中

阿耨多羅三藐三菩提

  • 諸 眾生

說 是

一切 世間

  • 難 信 之

「舍利弗

當知 我於濁惡

行 此

阿耨多羅三藐三菩提

  • 為 一切 世 間

說 此

  • 難信 之

是為

說 此經 已

舍利弗, 及 諸 比丘

一切 世 間 天 人 阿修羅 等

聞 佛 所說

歡 喜 信受

作 禮 而去


彼得:

一 時
一 生
一 日

一 處
微妙

晝夜 六時
.....



不可思議


護念

  • 受持
受持

勿 謂 此鳥

罪報 所 生

所以 者 何

  • 彼 佛 國土

「舍利弗

  • 佛 國土
  • 道 之
  • 何 況

  • 聞說 阿彌陀 佛
  • 執 持

  • 若有
  • 應當發
  • 彼國土

歸依 超 日月光 佛

歸依 超 日月光 佛
慈 悲 諸 善 中王。一切眾生 所歸依處,如日照晝。

大勢 至 菩薩 念佛 圓通 章

大勢 至 法王 子 與 其 同倫 五十二 菩薩
即 從 座起,頂 禮 佛足,而 白 佛 言:
『我 憶 往昔 恆河 沙 劫
佛 出世,名 無量
十二 如來,相繼 一 劫
最後 佛,名 超 日月

彼 佛 教 我 念佛 三昧:
譬如 有人

  • 一人

如是 二人

  • 若 逢 不逢
  • 或 見 非見

二人 相,二憶 念深
如是 乃至
從 生 至生

  • 同為 形 影
  • 不相 乖 異

十 方 如來

憐念 眾生,如 母
若 子 逃逝,雖 憶 何為?

  • 子 若
  • 如 母

母子 生、不相

若 眾生

  • 現 前
  • 當 來
  • 必 定 見佛
  • 去 佛 不遠
  • 不 假 方便
  • 自 得 心開

香人 身 香氣
此 則 名曰 香 光 莊嚴

本 因

  • 念佛 心
  • 無生 忍

今 於 此界、 念佛 人、歸 於

佛 問 圓通,我 無 選擇

  • 都 攝 六根
  • 淨 念 相繼
  • 入 三 摩地

為 第一』

peter:

淨 念 相繼

南無 超 日月 光 佛

南無 超 日月 光 佛
慈悲 諸善中王。一切眾生 所歸依處,如月照夜。

金剛 般若 波羅蜜 經》云:

金剛 般若 波羅蜜 經

諸 菩薩 摩訶薩
應 如是
清淨
  • 不應 生心
  • 不應 聲、香、味、觸、法 生心
  • 無所 住生其 心。」
  • 一切 諸 佛
  • 諸 佛 阿耨多羅三藐三菩提 法

皆 從 此經

四句 偈

凡 所有

皆 是


  • 非 相

  • 如來

  • 音 聲

是 人 行 邪道

不 能

  • 如來

一切 有為

  • 如 夢、幻、泡、影
  • 如 露
  • 亦 如 電

應 作

  • 如是 觀。」

peter:

諸 菩薩 摩訶薩 應 如是 清淨

應 作

  • 如是 觀。

應 如是

  • 清淨
  • 清淨
  • 清淨

於 苦惱 死厄。誰能 作 依怙?

般若 波羅蜜多 心 經

自在 菩薩
般若 波羅蜜多





一切 苦 厄


舍利子

  • 不 異
  • 不 異
  • 即 是
  • 即 是

亦 復 如是

舍利子
是 諸法

空 相




是 故

空 中

  • 受 想 行 識
  • 眼 耳 鼻 舌 身 意
  • 色 聲 香 味 觸 法

乃 至

  • 意識
  • 無明
  • 亦 無 無明 盡

乃 至

  • 老死
  • 亦 無 老死 盡

  • 亦 無

  • 所 得


菩提 薩埵

  • 般若 波羅蜜多


  • 罣礙
  • 無 罣礙


  • 無 有 恐怖
  • 遠 離 顛倒 夢想
  • 究 竟 涅槃

三世 諸 佛

  • 般若 波羅蜜多


  • 阿耨多羅三藐三菩提

故 知
般若 波羅蜜多

  • 大 神
  • 大 明
  • 無 上
  • 無 等


  • 一切 苦
  • 真 實
  • 不 虛


故 說

般若 波羅蜜多 咒。即 說
曰:
揭諦 揭諦,
波羅 揭諦,
波羅 僧 揭諦,
菩提薩婆訶

peter:


一切 苦 厄
  • 一切 苦



  • 空 相
  • 空 中
  • 心 經

  • 是 故

  • 是 故


  • 是 諸法 空 相

  • 是 諸法

  • 自在

  • 自在
眼 耳 鼻 舌 身 意
香 味 觸 法

受 想 行 識
peter:
警 告
海 妖 賽倫
她們 迷 惑 所有行船過路的 凡 人
  • 要是不加防範 接近他們,

聆 聽 賽倫的歌聲
便

  • 不會 有 回 家 的 機會
  • 不能 給 站等的妻兒送去 歡 愛

賽倫

的歌聲優美的旋律
會 把他引入 迷 津

她們 坐臥的草地,四周推滿白骨
爛的人們,掛著皺縮的皮膚
<伊利亞德>

為 學問 故,出家 沙門,居家 婆羅門 子,,不應 近 親屬

  • 佛 諸 盡 無復 餘
  • 近 諸 親屬 亦無 異

釋種 弟子

多未 離 欲


近 親屬

染著 心 生

出家 法


不 近 親屬

親屬
心 著
  • 如 火
  • 如 蛇
居家 婆羅門 子
  • 學問
尚 不應
生處

何 況

出家 沙門

出 家 (欲 家 愛家 貪家 有家 癡家 瞋家)

  • 綢繆 貪 愛
  • 恣縱 瞋 癡

汩沒 勞。輪迴 莫 絕。

  • 。不返 照
  • 。永厭 離

一切 諸 佛 出現 世間

悲愍 沈淪
拯濟 斯類

  • 眾生
  • 多因

示之以 遠離道 令 出家

  • 眾生 纏縛
  • 皆繇 恩愛

示之 以 解脫道 令 捨愛

華嚴 經
若有 不識 出家法。
樂著 生死 不求脫。
是 故 菩薩 捨 國財。

為 之 出家 求 寂靜

寶積 經
無 有 在家。修 集

無上正覺

何以 故?

  • 在家 貪 聚
  • 出家 捨 離
  • 在家 人 我
  • 出家 平 等
  • 在家 塵 垢
  • 出家 寂 靜
  • 在家 惡 攝
  • 出家 善 攝
  • 在家 愛欲 淤泥
  • 出家 愛欲 淤泥

以此 則 知

  • 欲求
  • 先須 出 家

故 我 釋迦 世 尊

  • 中天 應 跡。
  • 半夜 逾 城。
  • 策 素馬 以 淩空。
  • 詣 青山 而 斷髮。

雷音 既 震。

善來 初度 於 五人。法雨纔沾
羯磨 繁興 於 四海。人到於今。咸受其賜
男子
汝 等 良因 宿 植。今遇

  • 出家
  • 得 成 僧
PETER:
(家 愛家 貪家 有家 癡家 瞋家)
出家
出家
出家
... 出家

究竟 常住 微妙

究竟 常住 微妙
解脫者

一切 求 解脫 者

是故 解脫
  • 身 為
  • 法 為
  • 智慧 為 巧匠
  • 三聚淨戒 ,六波羅蜜 以為 模楑。
鎔鍊 真如 佛性
一切 戒律中。
  • 如 教 奉行。
  • 一 無 漏缺。
  • 自 然 成就
容 之 像
所謂 究竟 常住 微妙 色身。
不是 有為 敗壞

過 去 有佛。名 曰 燃燈

過 去 有佛。名 曰 燃燈
長明燈

長明 燈 ,覺明 燈, 真 正覺 燈,心 燈

長明 者。
正覺 也。
了。喻之 為

是 故
一切 解 脫者

  • 身 為 燈臺
  • 心 為 燈炷
  • 戒行。以為 添油
  • 智慧 明 達。喻如 燈火 常 燃

如 是真 正覺 燈
  • 一切 無明 癡


以此 法 輪。次第 相 開示
即 是

  • 百千
故號 長 明

過 去 有佛。名 曰 燃燈。
亦 如是

大乘 佛法 三藏

大乘 三藏 佛法

你 那 大乘 佛法
在於 何 處?

from:西遊記

2014年5月5日 星期一

你能夠讓他們 起死回生 嗎?魔戒 首部曲:魔戒現身()


魔戒 首部曲:魔戒現身()


The Lord of The Rings
: The Fellowship of T
作者:托爾金


一個人

  • 確實要親身戰爭的陰影 所籠罩,
  • 才能完全感受到 戰爭的壓迫

但是 隨著時間流逝,
大家
如今似乎經常  忘 了

與世隔絕的 恬淡 生活 中,
他們 井然有序地過著自己的 生活
哈比族
愈來愈不 注意 外面 那有邪惡橫行的 世界,
直到他們
認為祥和與富庶就是中土世界所有 理性 族群 該享受的成果。
他們
  • 忘卻 或 忽略了 守護 僅有的了解,
  • 以及 他人 曾經為 夏爾 長久的和平 所付出的努力
事實上,哈比族一直都處在保護下,
只是他們

  •    不記得 這件事



 在 
真實世界中 的 戰爭,
不論 其過程 或結果,都與傳奇故事中的戰爭 截然不同
如果
真實的 戰爭
啟發了 或 引導了 故事的發展,
那麼 至尊魔戒 一定 會 被來 對抗 索倫;
索倫 

  • 會遭到 奴役
  •  而不是被 消滅

巴拉多塔會遭到占領而非徹底摧毀。在搶奪魔戒的任務中失敗的巫師薩魯曼,會在大戰的混亂詭譎中,在魔多找到自己窮究魔戒祕辛中

  •  那些 失落的  環 節 

並且 過不了多久 就鑄造出 他自己的大魔戒,用來挑戰那自稱為中土統治者的人。在 那樣的衝突中,雙方將會恨惡又鄙視哈比人:
他們

  • 即使  淪為奴隸

也      存活不了多久

;人類
只是其中微不足道的配角,
哈比族
更是從未出現的生物。
不 過,即使在沒有文獻的支持之下,我們也可以確定,哈比族在其他種族意識到他們的存在之前,早已靜靜地在中土世界中居住了許多年。畢竟,該世界充滿了各種玄 奇詭異的生物,渺小的 哈比族 似乎 微不足道。不過,在比爾博以及他的繼承人佛羅多的年代中,他們不由自主地突然間成為歷史演變的焦點和重心,所到之處,
讓  賢者 和  帝王  們
也為之震動

在那場戰爭中,
北方王國就此滅亡;而哈比族人也自然順理成章地接收這塊土地,
他們從酋長中選出了一名領主,來維持各聚落之間的秩序
之後的一千年,他們極少受到 戰火的波及
黑死病(夏墾三十七年)大流行後,他們繼續繁衍興盛
~~~~~,直到
寒冬和緊接而來的 饑荒對他們 造成了 重大的打擊。成千上萬 人 在那場災難
,有首甜美的歌謠 一直在佛羅多耳邊縈繞,讓他無法確定

  • 這是 來自夢中
  • 還是 現實世界

這首歌彷彿是灰色雨幕後淡淡的光,逐漸明亮起來,把雨幕全都轉成

  • 的水晶玻璃;

最後,雨幕慢慢地退卻,瞬間上升太陽的照耀下,他面前是一片敞開的青翠原野。

,渡過赭河巴蘭督因。他們通過了北方王國在全盛時期所興建的石弓橋,將眼前直到遠崗之間的土地 統統占為己有,並且定居下來。
當時
國王 對他們的要求
  • 只有 定期 維修大橋
  • 以及 維持其他的 橋樑和道路狀況 良好,
  • 便利國王的 信差 通行,
  • 並且 承認 國王的 統治 權

都把那些 用之無益、棄之可惜 的東西 叫做馬松

他們的住家 一不小心就會被各式各樣的馬松所擠滿,
他們之間 經常轉手的禮物,有很大一部分 屬於這類物品。

哈比族
  • 從來不是 好戰的種族
  • 更不可能 自相殘殺
當然,在遠古時
他們

  • 必須 為了 在殘酷的世界生存 而 戰鬥

  • 為了  避免在  大霧中   迷途



http://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010567806&page=4

peter
在這件事情上

  • 他的~自由 意志~,已經消磨殆盡

他還沒有達到跨入幽界的地步,只是變得十分扭曲
  • 但是那東西,還是繼續在吞蝕他的心智
這對他來說,是無比痛苦的折磨

統御 魔戒
你必須千萬小 

即使是面對親密的朋友,也不可以掉以輕
我們的 ,爪牙遍佈,無孔不入

森林

  • 不會 永無止 盡

趕快 把握機會 好好休息吧!
今天
很適合,說故事,問問題,和,提出解答
他告訴他們

蜜蜂和花朵的故事,樹木生長的規律,和森林中,各式各樣的奇怪生物
  • 有 善良的,也 有邪惡的
  • 有 友善的,也 有敵視外人的
  • 有殘酷的生物,也 有溫和的生物

還有

  • 那些隱藏在竹林中,不為外人所知的秘密

慢慢的,他們開始了解森林中

  • 一切事物 運行的道理
down :from bbs not me
「你明白了吧?佛羅多,
你也同樣地 無法 捨棄它 或是 破壞它
 我也無法『強迫』你這樣做,除非我用 強力
而 這將會摧毀

  •     你的 意志

就算你能夠鼓起 勇氣 破壞它,凡人之力 也無法對它造成任何損傷。你儘管可以用大鎚拼命敲打它,
上面 絕不會留下任何痕跡,不管是 你或我,都 無法毀滅這枚魔戒。」

「當然,你這個 爐火 的確無法融熔一般的黃金

 這枚魔戒 已經毫髮無傷地 通過

  •     火焰的 試 煉

甚至 連表面溫度 都沒有提高;

不過,就算你找遍全夏爾,

也不可能有任何鐵匠的鼓 風爐 能夠損它分毫,

連矮人的熔爐和鐵砧都對它 束手無策。

據說

巨龍的火焰可以融化 
統 御 魔戒,
  • 但現在這世界上 已經沒有任何擁有 真實熱焰的 巨龍

歷史上 也從來沒有任何 巨 龍,可以摧毀統御天下的

至尊 魔戒,包括黑龍安卡拉鋼 也不例外;

因為,這是由 黑暗 魔 君 索倫親手鑄造的 至寶。」

「如果
真心想要摧毀 魔戒

魔王 再也無法染指

那只有一個方法:深入歐洛都因, 找到

末日裂隙 火山,將魔戒丟入其中。」

     我是 真 想要摧毀戒的


 這並不是個讓人心安的故事。
湯姆坦白直接地說出 這些樹木的

  • 思考 模式:
  • 它們的 思想 

不是一般生物可以理解的,
這些老樹 對於在大地上自由行走的動物充滿了怨恨,
因為 這些動物 


  • 咬著、齧著、砍著、燒著,
  • 摧毀 一切,
  • 打攪 一切。
這座森林被稱老林不是沒有道理的,
它是一座 遠古森林的 遺跡,
在其中生長著 無數個世代以來

  • 一直 冷眼旁觀的 老樹,
他們 曾經歷過 樹木統治一切的時代,
這無數的歲月 
讓它們 
充滿了 智慧和自豪,
也充滿了 怨恨,
其中 
最可怕的 就是那棵大柳樹:
  • 擁有 一顆腐敗的 心,
  • 力量 正值巔峰
  • 詭計多端、更能夠 掌握 風雲 的變化;

  • 的思想 歌曲 在河兩岸 不受阻攔地傳遞著;
  • 那灰色的 飢渴靈魂 從大地吸取力量,在地底散佈細密的網絡

在空中伸張 隱形的枝枒
最後,
它 將 從高籬到古墓崗之間的 森林 全都 納為己有

突然間,
湯姆把話題從森林上帶開,開始談起

清澈的小溪、水花四濺的瀑布、渾圓的卵
石和怪石散佈的河床,描述著綠草和山間的小花,
最後,一路來到了綿延的山崗。
他們 聆聽著這些翠綠山丘的過往,上面的巨石圈和之間的幽暗谷地。
山羊 成群結隊的行動

  • 綠色和白色的 高牆 紛紛建起。
  • 高地上有著居高臨下的 要塞,
  • 小國的 國王 彼此 征 戰
  • 烈日 照在他們 赤紅的 鋼劍上,看著 他們

  • 貪婪 所演出的 戲碼
有 光榮的勝利,
也有 一敗塗地的慘況。
  • 高塔 倒下、
  • 要塞 被焚,
  • 烈焰 沖天、
  • 戰火 四處流竄。
  • 黃金 堆放在 亡故的 國王和皇后的 墓穴 中,
  • 厚重的 石門 隨之 
  • 荒湮蔓草 過 了
  • 一 切。
山羊 在山崗上 漫 遊 吃草,
隨即 又 消失 得

  • 無 影
  • 無 蹤
遠方 魔影 竄起,
墓穴中的 屍骨 也開始 騷 動
帶著戒指的古墓屍妖 開始 蠢動,在風中
漫 遊 著。
在 月光下,

  • 巨石變成了 獰笑大嘴中的利牙。
--

「一定就是東方大道了。從烈酒橋往東一路走去,有好幾十哩路旁都
長滿了樹,
有些人說

  • 那是 古代人們留下的  痕跡。」

那是 


  • 一座巨大的 墓穴。

「你們 在哪裡?」他又怒又怕地大喊。

「在這裡!」一個深邃、冰冷,彷彿來自地底的聲音回答。「

我在等你!」

「才不是!」佛羅多回答,但他並沒有逃開,他膝蓋一軟,跪了下來。四周萬籟俱寂,
所有的聲響彷彿都被某種力量給遮蔽。
他渾身發抖地抬起頭,正好看見一個高大的 黑影
 襯著星光 悄無聲息地出現。那黑影 低頭看著他,
他認為 自己看見了一雙眼睛,

那雙 冰冷的 眼睛中 散發著 似乎 來自遠方的 微弱光芒。接著,一雙
  • 比鋼鐵 還堅硬、
  • 比冰霜 更寒冷
的手 攫住他,一股 寒氣 直透骨髓,他跟著失去了 意識。

當他再度清醒時,有一瞬間腦子一片空白,只記得充斥心中的無邊恐懼。隨即他想起自
己已經 陷入了 無法逃脫的牢籠中:他被抓進了古墓

根據傳說,
即使是 最肥胖、懦弱的 哈比人
心 中

  • 也深埋著 勇氣 的種子,
  • 等待著 關鍵的絕望時刻 方才萌芽

一首 冰冷的 曲調 突如其來地開始了。
那聲音 似遠似近,極端地 飄忽不定;

  • 有時 尖利得 如同在雲端飄盪,
  • 有時 又低沈得 彷彿來自地底。
在這一連串斷續的音調中,
有著 哀傷恐怖的蘊涵,
這些字眼 直接了當地傳達了歌者的感受
嚴厲、冰冷、無情、悲慘
 夜色 在這慟嚎下 彷若水波一般起了 漣 漪,

  • 冰冷的 生命 詛咒著 永無機會獲得的 暖 意
佛羅多感到 寒意 直透骨髓

一開始
佛羅多 覺得自己 被那 詛咒之音 給化成了石頭,動彈不得。
接著,他腦中突如其來地出現了一個念頭:
如果 他戴上魔戒,
古墓屍妖
是否 會找不到他,
進而 讓他逃出生天?

他腦中浮現了 自己在草原上奔逃,悼念梅里、山姆和皮聘的景象;
但至少 他保住了自己的小命!
即使甘道夫也必須承認

  • 這是 唯一的 選擇

可是,之前 在他


  • 心中 甦醒的 勇氣 強到讓人 無法抵抗
:他 不能就這樣 捨棄朋友!
  • 他的
  • 開始 動搖,
雙手在口袋外 掙扎著

老湯姆‧龐巴迪是個 快樂的 傢伙;
他穿著淡藍的外套,黃色的靴子 暖活活。
無人 能抵擋他的

  • 意 志
因湯姆是  
  • 一切的 人;
他的曲調 強而有力,雙腳 疾快如

佛羅多覺得這場面很尷尬,開始不由自主地玩弄起口袋中的東西。
(這也是他每次演講時必有的小動作)。
他摸到了 掛在鍊子上的魔戒,突然間有股 慾 望 想要戴上魔戒,
躲開這尷尬的狀況,
不知為何,這想法似乎是來自於房間中的 某人 或是某物。

  • 心 
  • 抵抗 這
  • 誘惑
緊緊地 握住 魔戒,彷彿 擔 

 它 
會 從口袋中逃走,造成破壞。

衣服 不過是 微不足道
的損失。

高興一點吧,快樂的 朋友們,
讓陽光 溫暖你們的 身 心!把這些 冰冷的 衣服丟掉

「那完全是 意外!」佛羅多打斷他的話聲。

「是嗎?」神行客說:「就算是 意外 好了,
那也是讓你們

  •  陷入危機的 意外。」

「也不會 比現在危險多少,」


  • 心 
和 舉棋不定 是兩碼子事
 這
枚戒指很 危險,比我猜的要更危險
危險 在哪裡呢?」

「它在許多面象上 都極端地

危險,」
巫師回答:「我根本沒想到 這枚戒指 有這麼大的力
量,

  • 它的力量 強大到足以征服 任何擁有它的 凡人,
  • 它 將會 占據他的 身 心

他開始後悔自己的愚行,認為這是 意志力 薄弱的 後果
。因為,
當他 戴上魔戒的 那 一刻,


  • 不是  服從自己的 慾望
  • 而是    遵照敵人的 指示

「佛羅多,持有統御魔戒的凡人 可以不老不死,

他 並不會獲得 更長的壽命 或是繼續成
長;
 

  • 只是 肉體 繼續存在,
  • 直到每一刻對他來說 都成為煎熬
  • 而 依舊無法擺脫這 命運
如果
他 經常使用這戒指讓自己隱形,
他會漸漸地褪化;
最後
他 會永遠地隱形,被迫在管轄魔戒的邪惡力量之下遊走於幽界之中。沒錯,遲早,
他 都會淪落到這個下場!
如果

  • 他的良善、意志堅強,這時間 會拖得比較久;
  • 良善 和堅強 都救不了他,
  • 黑暗的 力量 遲早會將他吞滅。

「的確,他持有魔戒很多年,也曾經使用過它;

  • 後遺 症
可能要很長一段時間才會消逝。
舉例來說,最好先不要讓他再見到這枚戒指,避免造成嚴重的影響。
如此,.

他應該可以
快快樂樂地活上很多年,不再像他割捨魔戒時的樣子。因為,
他是靠著 自己的意志放棄魔戒的,這很重要
。在他放手之後,我不再替比爾博擔心了,我覺得必須對你負起責
任。」

「自從比爾博離開這裡之後,我就一直很擔心你,我放心不下你們這些樂天、貪玩卻又
無助的哈比人。如果 黑暗的勢力 征服了夏爾;如果你們這些體貼、善解人意、天真的博
格家、吹號者家、波芬家、抱負家,
更別提還有那著名的巴金斯家,全都

  • 遭到 邪惡之力 奴役時 該怎麼辦?

佛羅多打了個寒顫。「怎麼可能呢?」他問:「他又怎麼會想要 我們這種 奴隸?」

「說實話,」甘道夫回答:「我相信迄今為止,記住,是到目前為止,他都忽視了哈比
人的存在,你們應該感激這點。但你們寧靜愉快的日子已經過去了,他的確不需要你們
,他擁有有各種各樣殘暴兇狠的僕人,但他不會忘記你們的存在,

  • 痛苦的 哈比 奴隸,
  • 會比 自由快樂的 哈比人 
  • 更符合他的 心意
這世界上 
的確存在著
  •  純粹的 邪心

  • 報復的 執念


報復?」佛羅多問:

「報復 什麼?
我還是不明白這和比爾博和我,
以及 我們的戒指 有什麼關係。」

「要

  • 摧毀 所有的敵手、
  • 擊垮 最後的防線
  • 讓黑暗 再度降臨大地
魔王
 只欠缺一樣 可以賜給他
  • 知識
  • 力量的
  • 寶物
--至尊 魔戒 還不在他的手上!」

這就是我們  

  • 所面臨的 危機,
  • 卻也是 轉機,

甘道夫說:「但還有一些事情是你沒有注意到的。即使是咕魯也

  • 沒有完全失去 本性
  • 他的 意志力 比賢者們的推斷 還要 堅強,
 這又是一個哈比人的特性。
  • 他的心智中 依舊 有一個角落是屬於他自己的,
  • 微弱的光明 依舊 可以穿越這黑暗,
  • 那是 來自過去的微光。
事實上,我認為,比爾博 友善的聲音 讓他 回憶起了 花草樹木、陽光和微風的甜美過去。」

「不過,當然,這只讓他 心中邪惡的部分 變得更憤怒。除非,我們

  • 能 壓抑 這種邪惡,
  • 能夠治好 這種邪惡。」

雖然 他依舊抵抗不了魔戒的 吸引力,但

魔戒已經不再
噬他的心智,讓他 又恢復了部分的理智。
覺得自己無比衰老,卻不再畏懼外界,而且
開始覺得 極度地飢渴
。」

喔,甘道夫,我最好的朋友!
我 該怎麼辦?
我現在真的覺得害怕了,我 能怎麼辦?
比爾博 當時沒有趁機殺死這傢伙 真是太可惜了!」

「可惜?
就正是 對人命的憐惜 阻止他下手,

  • 憐惜
  • 和 同情
  • 不要 妄 動 殺機
佛羅多,
而這也給他帶來了善報。他能夠在邪惡的影響下 未受大害,最後 還得以僥倖逃離,
這 都是因為.

他 擁有魔戒的 動 念 起自於此
  • :憐 憫。」

佛羅多說:「我實在不懂你。難道你剛剛的意思是咕魯在
做了這麼多惡行之後,你和精靈竟然還讓他活著離開?
不管從什麼角度來看,他都和半獸人一樣邪惡,都是我們的敵人,他被殺是罪有應得。

  • 罪 有應得
我可不這麼認為。
  • 許多 苟活世上的人 其實早該一死,
  • 許多 命不當絕的人 卻已遠離人世
你能夠讓他們 嗎?
如果 不行,
就 不要這麼輕易 論斷 他人的生死,
即使 是最睿智的人 也無法 考慮周詳

並不認為咕魯在死前 可以被治好

  • 但這 機會 依舊是 存在的

比爾博的

  • 惻隱之 心 可能決定 許多人的 命運
你絕對是其中之一。
總之,我們並沒有殺死他:
已經十分地蒼老,內心 也無比地扭曲
木精靈們將他關在 監 獄中,盡可能地厚待他。」

如果要把魔戒丟掉,這絕對是不智的行為,
這些魔戒能夠讓自己在特殊的時機為人尋獲
 在邪惡勢力的手中 它可能會造成更大的破壞;
更糟糕的是,它甚至可能落入魔王的手
中。這是無法避免的,因為它

  • 是 至尊 魔戒,
  • 是 魔王 費盡心思、勢在必得
  •  決戰 關鍵。」

。我真希望我從來沒見過魔戒!它

為什麼 要找我?
為什麼 選上我?

「這樣的問題是無法回答的,」甘道夫說:「你應該也明白,這不是因為你

  • 擁 有 其他人沒有 的                                                                                                                                                                                                                                                                  德行
  • 既不是 力量
  • 也不是 智慧
但你既然已經中選,你就必須
善 用
  • 你的一切優點
  • 和力量。」

「但我的優點和力量都那麼微不足道!你既睿智又有力量,你為什麼不接收魔戒呢?」

「不行!」甘道夫猛地跳了起來。
「如果我擁有了魔戒,我的力量 將會大得超乎想像。
魔戒更會從我身上得到 更恐怖、更驚人的力量。」他眼中精光閃爍,彷彿被發自體內的
火焰所照亮。「別誘惑我!我不想要成為 黑暗魔君 再世
魔戒 

  • 滲透 我 心的 方式
是透過 憐憫
  • 憐憫 弱者的 心意

  • 想要獲得 改善世界的 力量。
不要 誘惑我!我不敢 收下它,即使 只是保管它,不使用它,我都不敢,
  • 想要持有它的 誘惑 將會瓦解我的 力量;.
我還需要 力量
在我面前 還有 重重的難關 與險阻。」
>key word: >

  • 罪 有應得
我可不這麼認為。
  • 許多 苟活世上的人 其實早該一死,
  • 許多 命不當絕的人 卻已遠離人世
你能夠讓他們 嗎?
如果 不行,
就 不要這麼輕易 論斷 他人的生死,
即使 是最睿智的人 也無法 考慮周詳

並不認為咕魯在死前 可以被治好

  • 但這 機會 依舊是 存在的

比爾博的

  • 惻隱之 心 可能決定 許多人的 命運

  • 自 由  意志
  • 一切的 主人;
  •  
peter 因  
意 志  
一切的 主人
  • 心 
  • 力量 

    •  那些 失落的  環 節 
  • 心 
  • 誘惑
  • 心 
  • 抵抗 這
  • 誘惑
  • 這是 唯一的 選擇

  •  貪婪 所演出的 戲碼

統御 魔戒
你必須千萬小 
  • 心 
即使是面對 最親密的朋友,也不可以掉以輕 
  • 心 

我們的 敵人

  • 爪牙遍 佈,
  • 不入

戰火  的波及
在 黑死病(夏墾三十七年)大流行後,他們繼續繁衍興盛
~~~~~,直到
大 寒冬和緊接而來的 饑荒對他們 造成了 重大的打擊成千上萬 人 在那場 災難  
,有首甜美的歌謠 一直在佛羅多耳邊縈繞,讓他無法確定

  • 這是 來自夢中
  • 還是 現實世界

  •  
  • 身 
  •  我是 真 心 想要摧毀戒的
     
    這 與世隔絕的 恬淡 生活 中,

    •  圈 
    •  在 月光下,
    • 巨石變成了 獰笑大嘴中的利牙。

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如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣

皆 是
昏沈
諸 有為 相

  • 妄想 受 生。
  • 妄想 隨 業
妙 圓明 無 作 本心
如 空華,元 無 所著


虛妄

根緒

一切 法,如 鏡中像

一切 法,如 鏡中像
一切 魔,如 鏡中像

三界六塵 境界 唯 心 所作

三界 虛偽
唯 心 所作

離心則無 六塵境界
此 義 云何?

  • 一切
  • 從心妄念 而 生
  • 一切分別分別 自心 心 不 見心 無 相 可得

當知

  • 世間 一切境界


  • 依眾生 無明妄心 而 得住持

是故

一切 ,如中像

  • 可得
  • 虛妄

  • 則 種種 法
  • 滅 則 種種 法 滅
眾僧 們
燈下 議論
佛門 定旨,上西天取經的原由?

  • 有的說 水遠山高
  • 有的說 路多虎豹
  • 有的說 峻嶺陡崖 難 度
  • 有的說 毒魔惡怪 難 降
三藏
箝口不言

以手指自心,點頭幾度。

眾僧 們
莫解其意
合 掌請問道:

法師指心點頭者何也?
  
三藏答曰

  • 心 生,種種 魔 生
  • 心 滅,種種 魔 滅


一切
,如中像

心體 空體 心花 空花

原 虛。妄想 不 有

  • 了妄 不有。雖 有 而 不有 也
  • 不 了妄 不有。雖 不有 猶 有之 也



用 心 如鏡


  • 無 所黏
  • 無 蹤跡
  • 身 心 兩忘
  • 無競

空體 寂滅

竭 誠 盡 敬,妙 妙 妙 妙

門 雖多,其 唯二。
了 脫 最 易
自 力
佛 力
二法 相校,

如人 海,須仗 舟船。速得到岸,身心 坦然。
末世 眾生,雖此 堪行。否則 違 機,勞而 成。
  • 發 大 菩提,生 真 信願
  • 堅持,唯
  • ,即 念 無念
教妙義,徹底顯現。
待 至 臨終,蒙 佛接引。直 登 上品,證 無生 忍
有一 祕訣, 剴切 相告。


敷單 坐禪

若 敷床座  當 願 眾生  
開敷 善 法  
見 真實 相

坐  當 願 眾生  
坐 菩提 座  
心 無所 著

唵。[口*縛]則囉。阿尼缽羅尼。邑多耶 莎訶 (三遍)

金剛 智杵 破 邪 山  

金剛 智杵 破 邪 山  
永斷 無始 相 纏 縛

常 隨 佛 學

〈韋馱 〉:
韋馱 天將菩薩 化身
擁護佛法 誓 弘深。
寶杵 鎮 魔軍,
功德 難倫,
祈禱 副群心。
南無 普眼菩薩 摩訶薩,
摩訶 般若 波羅蜜。」